환경, 식물 및 동물에 대한 인간의 책임
우주는 자신을 구성한 생물과 무생물 모 든 부분으로 가치 있으며 완벽한 균형 과 웅장한 무결성을 지닌다. 꾸란에서는 “하나님께서 하늘에 있는 것과 땅속에 있 는 모든 것이 너희에게 유용하도록 하였으 며 그분의 은혜를 보이게 또는 보이지 않 게 너희를 위해 완성하셨음을 너희는 알 지 못하느뇨?”라고 선언되어 있다. (루끄 만 장, 31/20) 인간은 자신에게 봉사하도록 제공된 무수한 생물, 식물 그리고 동물로 부터 혜택을 받으나 그것들 중 어느 것도 소유하지 않는다. 가장 작은 것부터 가장 큰 것까지 우주에 있는 무엇이든 알라의 소유이다.(사파트 장, 37/5) 알라께서는 인 간으로부터 위탁으로 사용하는 모든 것의 권리 및 법률을 준수하는 것을 원하신다. (아흐잡 장, 33/72)그러므로 인간은 그가 살 고있는자연에대한의무가있다.이슬람에 따르면 우리 주변에 있는 존재를 소비의 대 상으로만보는것은극히잘못된것이다.이 존재들은 우리에게 유용하도록 창조되었음 에도 불구하고 각각의 존재는 자신만의 가 치와 의의가 있다. 이슬람은 우리가 환경과 의 관계에서 이것의 인식을 가져야 한다는 것을 강조한다.
사람들은 환경과의 관계에서 신성한 법과 도덕적 규칙을 지키지 않는 경우 세계의 질 서가 붕괴될 것이다. 꾸란은 이 상황을 다 음과 같이 표현한다: “인간의 손이 저지 른 부패가 육지와 바다에 만연했나니 그들 이 행했던 일부를 맛보게 하리라.”(루움 장, 30/41)
꾸란 구절과 예언자 무함마드(그분에게 하나 님의 평화가 깃들기를)의 하디스(예언자 무함마 드의 말씀)는 자연을 구성한 창조물, 식물과 동물들에게 어떻게 대해야 하는지를 안내 한다. 예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평 화가 깃들기를)는 모두가 사용하는 수도, 도 로 그리고 그늘이 있는 공간들을 오염시키 는 것을 금지한다.(아부 다우드가 전함, 타하 라, 14; Abu Dawud, Taharah, 14)그분은 특 히 물이 낭비되지 않기를 원한다. 어느 날 강물로 우두(세정)를 한 교우를 보고 “이 게 무슨 낭비인가요?”라고 했다. 그 교 우는 “우두할 때도 낭비가 되나요?”라 고 묻자 그분은, “네, 흐르는 강물로 해도 (낭비가 됩니다.)”라고 대답했다.(이븐 마자 가 전함 , 타하라, 48; Ibn Maja, Taharah, 48)가 뭄, 지구 온난화, 수자원 감소 및 대기 오염 과 같은 환경 문제가 증가하고 있는 오늘날 환경을 오염시키지 말고 과도한 소비와 낭 비를 피하며 우리가 가진 자원을 의식적으 로 사용하라는 이슬람의 조언에 더욱 주의 를 기울여야 한다.
에언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화 가 깃들기를)는 모든 생물의 생명권을 보 호하는 것과 녹색의 가치를 잘 알고 나무 를 심는 것에 대해 다음과 같이 말했다: “너희 중 누구의 묘목이 있을 때 종말이 와도 그 묘목을 즉시 심어주시오.”(이븐 한발이 전함, III, 184; Ibn Hanbal, III, 184), “한 무슬림이 나무 하나를 심고 그것의 열 매를 어떤 사람이나 동물이 먹는다면 먹혀 진 그 열매는 그 나무를 심은 사람의 사다 까(자발적 희사)가 되느니라.”(부카리가 전 함, 아답, 27; Bukhari, Adab, 27) 이슬람에 따 라 인간은 땅에 대한 책임이 있으며 예언 자 무함마드는 땅을 부활시키고 경작하고 생물에게 유용하게 만들어야 한다는 것을 강조하시면서 이렇게 말했다: “땅이 있는 누구든 경작을 하고 본인이 경작하지 않는 다면(종교적)형제자매에게 경작하게 하시 오.”(부카리가 전함, 무자라앗, 18; Buhkari, Muzaraat, 18)
무슬림들은 가장 작은 동물부터 가장 큰 동 물까지 모든 동물이 알라의 작품으로서 가 치가 있고 인간에게 위탁되었다는 사실을 그들의 삶에 반영한다. 자비의 사도이신 예 언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들 기를)는 무엇보다도 보호소, 세척, 영양 및 질병으로부터의 보호와 같은 동물의 권리 에 세심하길 원했다. 그분은 기마용 동물들 을 무리하게 하는 것을 허용하지 않고, 양 우리를 깨끗하게 하라고 명령하고, 동물들 의 상처를 스스로 치료하곤 했다.
동물 학대는 이슬람의 도덕에 맞지 않고 예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)의 삶에서 절대 찾을 수 없는, 비 인간적인 행동이다. 예언자 무함마드(그분 에게 하나님의 평화가 깃들기를)는 이유 없이 죽인 참새조차도 심판의 날에 아지즈(강하 고 고귀하신 분) 및 잘릴(장엄하신 분)이신 알 라께 자신의 사연을 말함으로써 고소인이 될 것이라고 한다.(나사이가 전함, 다하야, 42; Nasai, Dahaya, 42) 그는 “동물을 학대하 지 말아라”라는 엄명을 했다.(무슬림이 전 함, 지하드, 32; Muslim, Jihad, 32). 예언자 무 함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)는 개가 인간을 해치지 않는 한 죽이는 것(이븐 마자가 전함, 사이드 2; Ibn Maja, Sayd, 2), 재 미를 목적으로 동물을 싸우게 하는 것과 그 들을 과녁판으로 쓰면서 쏘는 것을 금지했 다.(무슬림이 전함, 자바이, 58; 아부 다우드가 전 함, 지하드, 51; Muslim, Zabai, 58; Abu Dawud, Jihad, 51).
예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)는 목말라서 흙을 핥은 개에게 물 을 주기 위해 사막에 있는 우물로 내려가 서 신발에 물을 채운 남자의 이야기를 했 다. 알라께서는 그의 이 행위로 인해 그로 부터 기뻐하시고 그를 용서해주셨다.(부카 리가 전함, 무사캇, 9; Bukhari, Musaqah, 9)이 슬람의 예언자가 알려준 또 다른 이야기에 서 기르는 고양이에게 화나서 그를 집에 가 두어서 그가 굶어죽는 것에 눈 감은 여자의 이야기이다. 여자는 이 행위로 인해 알라 의 고통스러운 벌을 받을 짓을 한 것이다. (무슬림이 전함, 살람, 152; Muslim, Salam, 152) 개에게 물을 준 남자는 개의 생존권을 존중했다는 이유로 상을 받았는데, 고양이 를 가둔 여자는 고양이의 생존권을 박탈했 기 때문에 처벌을 받았다. 그러므로 인간은 오직 자신의 존재가 아닌 모든 존재들의 생 존권을 지지해야 한다.
어느 날 예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃들기를)는 굶음으로 인해 배와 등이 서로 붙은 낙타를 우연히 만났을 때 이렇 게 말했다: “혀가 없는(말할 수 없는)동물에 대해 알라(하나님)를 두려워하시오! ”(아부 다우드가 전함, 지하드, 44; Abu Dawud, Jihad, 44)
어느 날 어떤 전쟁을 위해 가는 도중에, 어 떤 교우들은 새 새끼 두 마리 중의 하나를 품에 안았다. 예언자 무함마드(그분에게 하 나님의 평화가 깃들기를)는 어미 새가 땅으로 낮게 날아와서는 새끼를 찾는 것을 보자, “그의 새끼를 데리고 가서 그 (어미)를 비참하게 만든 자는 누 구입니까?”라고 물어 봤으며 “새끼를 어미에게 돌려주세요!” 라고 했다.(아부 다우드, 지하드, 113; Abu Dawud, 113)메카의 정복을 위해 가는 도중에, 길에 서 새끼들을 자기 몸으로 덮은 채 모유 수 유한어미개를봤다.한교우에게강아지들 옆에서 기다리라고 명령하고 군인들 중 아 무도 개와 새끼들을 건드리지 말라고 했다. (와키디, II, 804; Wakidi, II, 804)
예언자 무함마드(그분에게 하나님의 평화가 깃 들기를)는 동물에게 물리적 폭력을 가하기 는커녕 그들에게 나쁜 말조차 하는 것을 수 긍하지 않았는데 이런 이유로 위에 탄 낙타 에게 저주를 한 여자에게 낙타에서 내리고 동물을 풀어주라고 했다.(무슬림이 전함, 비 르, 80; Muslim, Birr, 80)
이슬람은 인간에게 우주에 있는 모든 창조 물과 자비와 선행에 기반한 관계를 구축하 기를 원하고 창조된 장엄한 균형을 보존하 도록 경고한다. 마지막 예언자 무함마드(그 분에게 하나님의 평화가 깃들기를)는 한 하디스 에서 “알라께서는 자비로운 자들에게 그 분의 자비로 대하시는 것이니라. 그러면 너 희들이 지상에 있는 것들에게 자비롭게 대 하면 하늘에 있는 자들도 그대들에게 자비 를 배풀 것이니라” (티르미디가 전함, 비르, 16; Tirmidhi, Birr, 16)라고 한다. 식물과 동 물과의 공통 생활 공간인 자연의 균형을 지 키는 것은 인간의 의무이다. 이슬람에 따르 면 균형을 악화시키고 무결성을 훼손하는 모든 행위는 금지이다.( 아으라프 장, 7/56)