Ответственность человека по отношению к окружающей среде, растениям и животным
Вселенная со всеми составляющими её живыми существами и неодушевлёнными предметами представляет собой большую ценность и обладает уникальным равновесием и исключительной целостностью. В Священном Коране говорится: «Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами?» (Лукман, 31/20). В распоряжении людей находится множество живых существ, растений и животных, но они не владеют ни одним из них. Всё, что существует во Вселенной, от крупинки до планет, принадлежит Аллаху (Саффат, 37/5). Аллах желает, чтобы человек соблюдал права и поступал по справедливости в отношении того, что ему вверено (Ахзаб, 33/72). Поэтому у человека есть обязанности по отношению к природе, в которой он живёт. Согласно исламу, крайне неправильно рассматривать всё, что нас окружает, только в качестве объектов потребления. Хотя эти существа были созданы для того, чтобы мы могли их использовать, каждое из них имеет свою ценность и предназначение. Ислам подчёркивает, что мы должны осознавать это в наших отношениях с окружающим миром.
Порядок в мире нарушается, если люди не соблюдают божественные заповеди и моральные правила в своих отношениях с окружающей средой. Коран выражает эту ситуацию следующим образом: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (Рум 30/41).
Аяты Корана и хадисы Пророка Мухаммада (с.а.с.) являются руководством того, как мы должны относиться к существам, растениям и животным, которые являются частями природы. Посланник Аллаха (с.а.с.) запрещает загрязнение источников воды, дорог и тенистых мест, используемых для отдыха (Абу Дауд, Тахарат, 14). В частности, он хочет, чтобы вода не использовалась впустую. Однажды он, увидев сподвижника, совершающего омовение у реки, сказал: «Что это за расточительность?» Сподвижник спросил: «Неужели при совершении омовения может быть расточительность?» На это Пророк Мухаммад (с.а.с.) ответил: «Да, даже если ты находишься у текущей реки» (Ибн Маджа, Тахарат, 48). Советам ислама о том, как не загрязнять окружающую среду, избегать излишеств и расточительности в потреблении и сознательно использовать имеющиеся у нас ресурсы, в наши дни следует прислушиваться с ещё большей осторожностью, поскольку экологические проблемы, такие как засуха, глобальное потепление, сокращение водных ресурсов и загрязнение воздуха, накапливаются.
О защите права на жизнь каждого живого существа и о посадке деревьев с осознанием ценности растений Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал следующее: «Если у кого-либо из вас окажется в руках саженец, даже если наступит Судный день, посадите его!» (Ибн Ханбал, III, 184); «Если мусульманин сажает дерево или сеет семена, а затем птица, человек или животное ест их плоды — это рассматривается как пожертвование на благотворительные цели (садака)» (Бухари, Адаб, 27). Согласно исламу, человек несёт ответственность и по отношению к земле. Подчёркивая, что почву необходимо восстанавливать, возделывать и делать полезной для всех живых существ, Пророк (с.а.с.) сказал: «Если у кого-то из вас есть земля, то обрабатывайте её, а если вы не делаете этого, разрешите её обрабатывать вашему брату по вере» (Бухари, Музараат, 18).
Своей жизнью мусульмане подтверждают тот факт, что каждое животное, от малого до великого, представляет собой ценность как творение Аллаха и является доверенным человеку. Посланник Милосердия Пророк Мухаммад (с.а.с.) в первую очередь хочет, чтобы соблюдались права животных, такие как приют, поддержание чистоты, кормление, защита от болезней. Он не позволял изнемождать верховых животных, приказывал держать овечьи загоны в чистоте и сам лично лечил раны животных.
Издевательство над животными является поведением, противоречащим человечности, которое не вписывается в нормы нравственности ислама и никогда не имело места в жизни Пророка Мухаммада (с.а.с.). Досточтимый Пророк говорит, что даже воробей, убитый безо всякой причины, в Судный день предстанет перед Аллахом как истец (Насаи, Дахая, 42). Он строго-настрого запретил «измываться над животными» (Муслим, Джихад, 32). Пророк Мухаммад (с.а.с.) запрещает убивать собак, если они не причиняют вреда человеку (Ибн Маджа, Сайд, 2), устраивать бои животных в развлекательных целях и стрелять в них, используя в качестве цели (Муслим, Забаих, 58; Абу Дауд, Джихад, 51).
Пророк Мухаммад (с.а.с.) рассказывал историю о человеке, который в пустыне спустился в колодец и наполним водой свой башмак, чтобы напоить собаку, которая от жажды лизала землю. Аллах был доволен поступком этого человека и простил его (Бухари, Мусакат, 9). Ещё одно событие, о котором рассказал Пророк ислама (с.а.с.), – это история о женщине, которая разозлилась на свою кошку и, заперев её дома, позволила ей умереть от голода. Женщина получила наказание Аллаха за такое поведение (Муслим, Салям, 152). В то время как человек, давший собаке воду, вознаграждается за уважение к её праву на существование, женщина, которая заперла кошку, была наказана за то, что лишила её права на жизнь. Исходя из этого, человек должен поддерживать не только собственное существование, но и соблюдать право на жизнь всех существ.
Однажды Пророк Мухаммад (с.а.с.), встретив верблюда, живот которого от голода прилип к спине, сказал: «Побойтесь Аллаха в отношении этих животных, не обладающих даром говорить!» (Абу Дауд, Джихад, 44).
Во время похода несколько сподвижников взяли одного из двух увиденных птенцов. Когда Пророк Мухаммад (с.а.с.) увидел, что мать птенцов летает над землёй в поисках птенца, он спросил: «Кто это так мучает птицу, забрав у неё птенца? – и велел, – Быстро верните ей птенца!» (Абу Дауд, Джихад, 113). В другой раз, когда он со своим войском выдвинулся в поход на Мекку, на дороге он увидел кормящую своих щенков собаку, которая пыталась закрыть их своим телом. Он приказал одному из сподвижников остаться рядом с ними, чтобы никто из солдат к ним не притронулся (Вакиди, II, 804).
Пророк Мухаммад (с.a.в) осуждал не только физическое насилие в отношении животных, но и то, чтобы их ругали плохими словами, поэтому женщину, которая проклинала верблюда, на котором она ехала, он попросил спуститься с животного и освободить его (Муслим, Бирр, 80).
Ислам побуждает человека относиться ко всем существам во Вселенной на основе сострадания и добра и предупреждает человека, чтобы он сохранял созданное уникальное равновесие. Последний Пророк (с.а.с.) в своём хадисе говорил: «Кто добр к людям, к нему добр и Аллах! Вы будьте милосердными к тем, кто живёт на земле, чтобы к вам были милосердны жители небес!» (Тирмизи, Бирр, 16). Долгом человека является поддержание существующего баланса в природе, являющейся общей средой обитания растений и животных. Согласно исламу, запрещено любое поведение, которое нарушает это равновесие и подрывает целостность (Араф, 7/56).